题目：严重家庭危机者的宗教信仰——以南京市基督教徒为例
- 问题提出：
吴飞在研究中国的自杀时，指出中国人的自杀不是一个医学问题，而是与家庭中家庭政治有关。吴飞以自杀问题为起点，探讨了北方农民家庭政治中权力斗争和亲密关系的复杂关系。在家庭政治中，家庭成员通过自己拥有的道德资本开展对个人尊严、家庭地位和权力的争夺。自杀正是此过程中情感和权力失衡的结果。
吴飞关于农民家庭政治和家庭危机的分析给笔者极大启发。与严重家庭危机相伴随的极端后果往往是自杀。自杀是一种最为极端的、极具对抗性的解决方式。但是自杀在日常生活中并不容易发现，除此以外，还可能存在更加温和并且行之有效的解决途径，宗教可能就是其中一种。这便是笔者本次研究的出发点。
在吴飞看来，家庭有公共政治的一面，有不同的利益和权力的争夺。但是，由于利益和权力的斗争都是在亲密关系中运作的，所以又呈现出与公共政治截然不同的形态。一旦维系家庭的亲密关系不复存在，家庭政治就会演化成公共政治（吴飞，2007）。在家庭政治中，亲密关系贯穿权力斗争的始终。这就意味着家庭成员之间的矛盾不会像公共政治一样上演为完全意义上的的利益对立，家庭矛盾的初衷并非为了家庭的破裂。个人利益依然服从于家庭的整体幸福。
家庭政治通过调剂家庭成员之间的权力和利益关系，激活家庭伦理，平衡家庭利益，是直接决定家庭结构离散抑或整合的因素。（李永萍，2018）。代际和代内之间的家庭危机在家庭中往往是并存的，当家庭危机恶化以致难以自身调节时，则需要社会外部力量的帮助挽救家庭危机。而当家庭危机难以化解时，甚至可能导致家庭成员做出越轨行为，以及家庭关系的破裂和家庭的解体。
因此寻找到严重家庭危机在日常生活中的解决途径便至关重要。
二、文献综述：
（1） 研究范式
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