- 文献综述（或调研报告）：
对于郭雪波小说中的生态意识的研究成果主要有如李玫《郭雪波小说中的生态意识》，汪树东的《看护大地：生态意识与郭雪波小说》，李晓辉的《历史的眼光与世界文化事业——当代科尔沁蒙古族作家郭雪波论》等等，在这些文章中，作者们紧紧抓住生态意识，体现郭雪波对人与自然和人与非人类的关注的。学界关于生态伦理相关理论在郭雪波创作中的实践与发展方面的问题的研究，主要有李群在《论郭雪波的“沙漠小说”与民族生态文学的建构》中认为郭雪波的“沙漠小说”创作受到西方生态文学和文化的熏陶，他对西方生态整体主义等思想进行了本土化阐释。还认为郭雪波挖掘民族传统文化中的生态资源，通过回归萨满教信仰，增强人类对自然的神圣感和敬畏感，克制不断膨胀的个人欲望，解决在现代化进程中出现的道德失衡等现代性危机是其独特生态伦理观的体现，也是他吸收西方生态思想之后，建构民族生态文学的努力。
学界对于郭雪波《诺门罕之锤》这部小说的研究成果主要有云韬《文学·生态·民族 ——从郭雪波近作lt;诺门罕之锤gt;看其长篇小说叙事转向》这篇文章中，主要是从郭雪波小说叙事的内在发展出发来审视郭雪波的长篇小说近年来逐渐从生态小说过渡为历史小说这一写作特色的演变逻辑，认为这一转变有其一贯写作特色和观念发展的必然性。同时认为郭雪波的个人创作探索经历，在一定程度上具有代表性，为我们展示了少数民族和少数民族地区的作家从事相关主题写作可能遭遇的种种困境。
关于郭雪波小说叙事方面的研究成果还有李玫关于郭雪波小说的李玫《“植入”的增值与磨损：从长篇小说〈蒙古里亚〉看民族文学的民族化路径》这篇文章中作者指出了郭雪波的写作困境，认为郭雪波的《蒙古里亚》过多复制了亨宁·哈士伦的《蒙古的人和神》一书中斯文·赫定探险史的相关内容，作者将其称为“植入”方式，认为这一“植入”，在充实和凸显民族文化历史感的“增值”之外，也在人物书写的完整性等方面有所“磨损”。认为虽然民族文化的“植入”是民族文学民族化过程中常见的路径，但郭雪波近期的“大萨满系列小说”中仍有诸多问题需要思考和面对。以及杨玉梅《郭雪波小说里的歌谣与魔幻》认为郭雪波将民间歌谣、传说故事以及魔幻现实主义手法巧妙地运用于创作当中，深化了主题，增强了作品的震撼力和感染力。
关于对郭雪波的个体研究以及对其小说中的生态意识的来源与根基的研究成果主要有硕士论文郑显云《郭雪波生态小说探析》，勾晓伟《萨满教的诗性回归——蒙古族作家郭雪波小说中的萨满教文化情结》，李丹《郭雪波小说研究》，李志敏《科尔沁草原的守护者——郭雪波小说生态内涵研究》，王思臻《别样的生态诉求——郭雪波小说中的生态意识探究》，刘怡芳《大漠风情的别样探寻——论郭雪波的生态小说》，包来英《宗教浸润下的诗意想象——郭雪波生态小说研究》，景志强《郭雪波生态小说研究》等，这些文章主要从郭雪波的个人成长经历，认为郭雪波亲历故乡沙化过程使他对生态环境怀有强烈的忧虑之思，为他的生态小说创作提供了创作的素材及背景。指出郭雪波面对着故乡草原不断沙化的现状，三十多年来执着地围绕着大漠写作，分析人与自然的复杂关系，探究草原沙化的根源，是希望通过自己的文字引发人们的反思与改变，从而挽救我们日益恶化的生存状态。以及从郭雪波受到萨满文化，佛文化，汉文化，外国文化等多元文化形态的影响来研究郭雪波小说，认为郭雪波以蒙古族的宗教信仰为底色，将蒙古族原始宗教——萨满教的传奇色彩予以传神展现。萨满教中被“神化”的萨满巫师对生命的敬畏与崇尚，是郭雪波为现代人精神世界的没落困境提倡的疗救方法。对萨满教宗教仪式的记录则是郭雪波萨满教意识的外在形式的表现。他试图通过赞美萨满的庄重，唤起人们对自然的尊敬和对生命的敬畏，以对抗人类日益迷失的人性。而对西方文学的借鉴让他能够更加深刻地反映现实，受海德格尔思想的启示他开始了对人类中心主义的批判，对中国传统文化和本民族文化的汲取让他获得通往人与自然和谐共存的途径。认为郭雪波在作品中加入萨满古歌、民间传说、安代歌舞等蒙古族传统文化元素，是挽救即将消逝的民族文化。
参考文献：
1.云韬：《文学·生态·民族——从郭雪波近作〈诺门罕之锤〉看其长篇小说叙事转向》[J]，《内蒙古民族大学学报》2019年第5期，63-68
2.李玫：《“植入”的增值与磨损：从长篇小说〈蒙古里亚〉看民族文学的民族化路径》[J]，《民族文学研究》2018年第2期，33-39
3.李群：《论郭雪波的“沙漠小说”与民族生态文学的建构》[J]，《民族文学研究》2019年第5期，32-39
4.杨玉梅：《郭雪波小说里的歌谣与魔幻》[J]，《民族文学研究》2011年第1期，138-143
5. 李玫：《郭雪波小说中的生态意识》[J]，《内蒙古民族大学学报》2005年第1期，49-53
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